[Update] ๑) กลุ่มวัฒนธรรมลุ่มน้ำโขง (ไทย-ลาว-เขมร-พม่า-เวียดนาม) ลุ่มแม่น้ำโขงเ การแปล | วัฒนธรรมดนตรีอาหรับ – Australia.xemloibaihat

1 cultural group) the Mekong (Thai-Laos-Cambodia-Myanmar-Viet Nam) GMS is a residential community with several consecutive territory many countries count as a major civilization, which has a tradition of music, culture, beliefs, values, with similarities and differences with a similar geographic features, as well as to come to a trading and other activities together evenly and consistently. As a result, the culture of each country. Are both expressing their own personality? While there are similarities in some of the lifestyle. Said that the Thai-Laos-Cambodia has the same cultural roots. Thus there is a greater culture of Viet Nam, Myanmar and the people who have been influenced by China in this. Get together a handful of cultural heritage, for example in a region where the obvious: -Language (Thai-Laos-Cambodia) with the letters. Words with similar meaning By receiving the influence comes from the Sanskrit language. By Thai-Lao-Khmer can communicate to understand each other. However, Khmer differs from neighboring languages, because there is no sound tone. -The display of cultural heritage joined the ramakien iconic of ASEAN. The essence of the story seems to come from the Ramayana story India’s Ramayana, a story that is widely common in South Asia. Here comes civilization India has been widespread in Southeast Asia, causing widespread throughout the region, the Ramayana story did modify the contents to suit the culture of that country until it became a national literature. It appears in several Nations such as Cambodia, Indonesia, Laos, Malaysia, Myanmar (Burma) has a national literary literature in Ramayana. -Technical dance-music The Thai dance show. Laos, Cambodia has similarities as well as the musical instruments that have been mutual influences, but has been modified to match the cultural tradition of the country, including with the geography and the nature of the occupation is agriculture. Affect the culture and lifestyle of the people who live in a nearby bar. -The Songkran Thai new year’s tradition of the country. Laos, Cambodia, Myanmar (Burma), ethnic minorities and the people of Viet Nam bar kidney Yunnan province of China. Sri Lanka and India, and East of the country, is an old tradition, which inherited an ancient Chinese tradition, but it comes with a pair of Chinese tradition, the Festival is called “combination refers to the tradition of new year and welcome the new year, the term” Chinese “as the Tamil which means” the end of the year, “he said. Festival is a ritual that occurs in the family or community, neighborhood, but now have changed to broad social and tend to change attitudes and beliefs. In traditional belief use is a primary element in the ceremony include the use of cold water. Water used each other to moist mature porn is requested from a grateful remembrance and their. In the modern life of Thai society has traditionally return home for Songkran Songkran day counts as one family. In the same ceremony was present at Queen’s bath so as to start the new year with happiness. Indonesia-Malaysia cultural group 2)-Brunei Darussalam-Singapore. A group of countries that the majority of people are Muslim, but there are people part with Hindu and Buddhist proportions that vary, so performing arts traditions are similar. While Singapore is a blend of Chinese, Malay society-India therefore has a variety of cultures. An example of a shared cultural heritage in this group include:-To use the Malay language (or Malay) communities of southern Thai and Malay language to be able to communicate easily with the Indonesia language. The official standard for Malay language. Indonesia has been agreed between Malaysia and Brunei, which use BA HA Sary’s reasonable (Bahasa Riau) is the standard language of the Islands is a reasonable, which is considered the origin of Malay tradition. -Dress code Islamic communities are similar costume, such as the southern team at bottom. People of Malaysia Indonesia -Show or Wayang shadow which means martial arts movie, Angel, or a puppet representing the cultures of countries in the ASEAN region, such as Indonesia Thai shadow originates from Java. Indonesia has been widespread to elsewhere in Southeast Asia, including Thai country. Throughout hundreds of years ago. Shadow is popular in Bali and Java, as well as the common villagers. Shadow from the different sizes, shapes and styles, but they are the same is made from premium cow leather and brass music and play it like a gong.-While Singapore is racial diversity as well as the majority of the original operating charges upheld. There are a variety of causes including Singapore food culture. Dress up the spirit to pray to their ancestors, as well as and the notion of different gods. Most Chinese worship Guanyin Guan au gods of Justice as well as other elements of Chinese gods as worship Hindu gods of the Sun, etc.Philippine culture group 3)Although the terrain of Indonesia and the Philippines are similar, but the culture of the Philippines as a mix between Eastern and Western culture that is unique, the Philippines has been influenced by Spain, which hosted the colony for long periods of time. At the same time it has merged the native culture. Examples of cultural heritage to this group. -The language. More than 170 languages are used in most languages, the language of nearly all the family’s Polish subsidiary company policy-2010 Jurmala West. Other foreign language section, which is widely used in the Philippines are all 8 languages, including languages, Spain Chinese Hakka Chinese language, Sindhi, Punjabi language language Indonesia Korea language and Arabic. -The musical, a dance show. Spain is one of the Western Nations that came to occupy territory in Asia is a long period, especially the Philippines and Spain are trying to create the original natives of the Philippines, there is an island that Islam, as a representative of the.

การแปล กรุณารอสักครู่..

Transnationalism

      การข้ามพรมแดนรัฐชาติ หรือTransnationalism หมายถึง ปรากฎการณ์ทางสังคมที่คนกลุ่มต่างติดต่อเชื่อมโยงผ่านความสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ซึ่งมิได้จำกัดอยู่ภายในดินแดนของรัฐชาติใด แต่ติดต่อเชื่อมโยงข้ามอาณาเขตของรัฐชาติสมัยใหม่ อาศัยเทคโนโลยีสื่อสารเข้ามาช่วยในการติดต่อสัมพันธ์ ทำให้การสื่อสารเป็นไปอย่างรวดเร็วมากขึ้น เทคโนโลยีในคริสต์ศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะการขนส่งและการสื่อสาร เช่นเครื่องบิน โทรศัพท์ คอมพิวเตอร์ และวีดิโอ ทำให้โลกติดต่อสัมพันธ์กันอย่างเข้มข้น โลกจึงเต็มไปด้วยการหลั่งไหลของผู้คน ภาพลักษณ์ และวัตถุ สิ่งเหล่านี้ส่งต่อข้ามพรมแดน และทำให้เกิดข้อถกเถียงใหม่เกี่ยวกับผลกระทบของสินค้า  สื่อ และความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลก ซึ่งมีการอพยพย้ายเข้า ย้ายออกของผู้คนภายในรัฐชาติ   ความสัมพันธ์แบบเชื่อมโยงร้อยรัดเข้าด้วยกันที่เกิดขึ้นกับโลก คือการหลั่งไหลทางวัฒนธรรมข้ามพรมแดน ซึ่งการศึกษาทางมานุษยวิทยาอาจเรียกว่า ลักษณะข้ามพรมแดนรัฐชาติ (transnationalism) 

          การศึกษาของ อัพพาดูไร อธิบายว่าการข้ามพรมแดนมี 5 ลักษณะ คือ

1 พรมแดนชาติพันธุ์ (ethnoscapes) เกิดการเคลื่อนไหวของผู้คน เช่น นักท่องเที่ยว คนอพยพ คนถูกเนรเทศ คนย้ายถิ่นอาศัย และคนทำงาน  คนอพยพและคนทำงานในที่นี้เกิดขึ้นมากในโลกที่สาม ซึ่งมีแรงงานจำนวนมากย้ายถิ่นไปทำงานในโลกที่หนึ่ง การอพยพแรงงานนี้ทำให้เกิดการเคลื่อนย้ายของมวลชนจำนวนมาก  ประเทศอเมริกาและประเทศในยุโรปจะกลายเป็นตัวแบบให้กับโลกที่สาม
2 พรมแดนเทคโนโลยี (technoscapes)  เทคโนโลยีข้อมูลข่าวสารหลั่งไหลโดยบริษัทการค้าต่างๆ กิจการพาณิชย์เกิดขึ้นในหลายประเทศ เช่น บริษัทผลิตเหล็กในลิเบียอาจได้รับความสนใจจากอินเดีย รัสเซีย จีนหรือญี่ปุ่น
3 พรมแดนการเงิน (finanscapes) มีการหลั่งไหลของเงินตราจำนวนมากในตลาดการค้าการลงทุน  การเคลื่อนไหวของเงินตรากลายเป็นเรื่องยากที่จะกำหนดขอบเขต เพราะนายทุนต้องการผลกำไรมากโดยต้องติดต่อกับต่างประเทศ มิใช่ลงทุนในประเทศอย่างเดียว  สิ่งนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งชนิดใหม่  เช่น ชาวลอสแอนเจลีสไม่พอใจชาวญี่ปุ่นที่มาซื้อเมืองของพวกเขา หรือชาวบอมเบย์กังวลเกี่ยวกับเมืองที่เขาอาศัยว่าจะถูกชาวอาหรับจากเปอร์เซียยึดครอง
4 พรมแดนสื่อ (mediascapes)  ภาพลักษณ์ของความจริงถูกสร้างขึ้น และถูกเผยแพร่ออกไปมากมายโดยหนังสือพิมพ์ โทรทัศน์ และภาพยนตร์  พรมแดนสื่อทำให้เรื่องราวของผู้คนจากที่ต่างๆทั่วโลกเป็นที่รับรู้ในวงกว้าง และทำให้คนท้องถิ่นมีโอกาสเผยแพร่เรื่องราวของตัวเองได้อย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน
5 พรมแดนความคิด (ideoscapes) รัฐชาติได้สร้างความคิดขึ้นมา ความคิดที่ถูกสร้างส่วนใหญ่เป็นเรื่องของความรุ่งเรือง ความเจริญก้าวหน้า อิสรภาพ ภราดรภาพ สิทธิเสรีภาพ ประชาธิปไตย และความเป็นเอกราช ความคิดเหล่านี้มีการต่อสู้แข่งขันกันในภูมิภาคยุโรป อเมริกา และส่วนต่างๆของโลก

          การศึกษาการเคลื่อนย้ายข้ามพรมแดนรัฐชาติในมิติวัฒนธรรมแบ่งออกเป็น 2 แนวทาง คือ แนวทางแรกอธิบายว่าโลกประกอบด้วยความสัมพันธ์ศูนย์กลาง และชายขอบ ซึ่งถูกครอบงำด้วยทุนนิยมตะวันตก แต่สิ่งที่ทำให้แตกต่างกันคือวัฒนธรรม  คำอธิบายแนวนี้อาจเรียกว่าเป็น แนวคิดแบบ จักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรม(cultural imperialism)  หรือ การทำให้โลกรวมเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งอธิบายว่าศูนย์กลางอำนาจครอบงำคนที่อยู่ชายขอบ  ผู้ที่มีอำนาจจะทำลายวัฒนธรรมชายขอบให้หมดไป และทำให้กลายเป็นวัฒนธรรมเดียวกัน       ซีส แฮมลิงค์ ศึกษาการทำลายวัฒนธรรมดนตรีของท้องถิ่นในประเทศโลกที่สามหลายแห่ง ดนตรีพื้นเมืองเหล่านี้ถูกทำลายโดยดนตรีป็อปอเมริกัน   

         แฮมลิงค์กล่าวว่า การพัฒนาทางวัฒนธรรมในประเทศศูนย์กลางเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นพร้อมกับการแผ่ขยายตัวไปยังประเทศชายขอบ  และทำให้วัฒนธรรมของชุชนชายขอบถูกทำลายไป  หรือถูกทำให้เปลี่ยนแปลงไป   คำอธิบายตามแนวทางนี้ต้องการบอกว่าโลกสมัยใหม่ทำให้ทุกอย่างดูคล้ายกัน และตอกย้ำว่าศูนย์กลางมีอำนาจที่จะครอบงำชายขอบ ซึ่งคำอธิบายนี้มองข้ามพลังของชายขอบที่อาจมีอยู่ และมองข้ามความสัมพันธ์ข้ามพรมแดนระหว่างรัฐประเทศ และท้องถิ่น

          แนวทางที่สอง อธิบายว่า ถึงแม้ว่าจะมีความแตกต่างระหว่างศูนย์กลางกับชายขอบ แต่วัฒนธรรมก็เป็นสิ่งที่ลื่นไหลไปมาข้ามพรมแดนรัฐชาติ  วัฒนธรรมมิได้ถูกแทนที่ หรือถูกทำให้หายไป แต่มันจะแทรกตัวเข้าไปอยู่ในความหมายอื่นๆ      อูลฟ์ แฮนเนอร์ซ กล่าวว่า การหลั่งไหลของวัฒนธรรมข้ามชาติต้องมีเทคโนโลยีใหม่ และสัญลักษณ์ใหม่ให้กับชุมชนชายขอบคอยรองรับ เช่น ดนตรีหรือวรรณกรรม อาจถูกนำกลับมาใช้ใหม่ผสมเข้ากับวัตถุดิบพื้นเมือง และกลายเป็นของใหม่ที่แตกต่างหลากหลาย   เช่น นักเขียนชาวไนจีเรีย โวล โซยินก้า ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี ค.ศ.1986  งานเขียนของเขาเป็นการผสมผสานระหว่างความคิดคนเมืองกับจินตนาการเกี่ยวกับตำนานของคนไนจีเรียท้องถิ่น

          อาจกล่าวได้ว่า  คำอธิบายแนวนี้ทำให้เห็นสิ่งที่เป็นวัฒนธรรมเนื้อแท้ดั้งเดิม เช่นเดียวกับคำอธิบายแบบจักรวรรดินิยมวัฒนธรรม นอกจากนั้น คำอธิบายทั้งสองแนวอาจถูกต้อง ถ้าโลกหมายถึงการผสมผสานให้เป็นหนึ่งเดียว และการทำให้เกิดความแตกต่างหลากหลาย

          นักมานุษยวิทยา และนักวิชาการสาขาอื่นๆ สนใจประเด็นเกี่ยวกับความเป็นชาติในยุคสมัยที่โลกกำลังติดต่อสัมพันธ์กัน  คำถามคือ ในปรากฏการณ์ดังกล่าว ซึ่งมนุษย์มีการเคลื่อนย้ายถิ่นข้ามพรมแดนรัฐชาติ โดยอาศัยการเป็นผู้อพยพจะทำให้ความเป็นชาติดำรงอยู่ต่อไปได้หรือไม่  หรือปรากฏการณ์นี้จะทำให้เกิดนโยบายใหม่ในเรื่องพรมแดนประเทศหรือไม่   คำตอบอาจเป็นเรื่องยาก แต่อาจเข้าใจได้ว่าผู้อพยพจากโลกที่สามจำนวนมากซึ่งเดินทางไปตะวันตก หลังสงครามโลกครั้งที่สองโดยเฉพาะอเมริกา อังกฤษ และฝรั่งเศส ผู้อพยพเหล่านั้นทำให้ความหมายของชุมชนรัฐชาติเปลี่ยนแปลงไป

          ช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18  รัฐชาติได้ปรากฏขึ้น และกลายเป็นหน่วยรองรับสังคมทั้งหมดให้อยู่ในพื้นที่เดียวกัน  ความหมายของคำว่า “ชาตินิยม” จึงเกิดขึ้นมาพร้อมกับการมีสำนึกใหม่ของการเป็นประเทศ ซึ่งวัฒนธรรมต่างๆจะถูกทำให้อยู่ร่วมกันในฐานะเป็นหน่วยพื้นฐานทางการเมือง    ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 20 ความเป็นหนึ่งเดียวของรัฐชาติถูกตั้งคำถามมากขึ้น แต่มันก็ยังใช้ตอกย้ำอย่างรุนแรง  ผู้อพยพจำนวนมากจากโลกที่สามเดินทางไปตะวันตกถูกกระทำอย่างเข้มงวด บางครั้งมีการพูดถึงความรุนแรงในโรงเรียน ที่ทำงาน ศาล และพื้นที่สาธารณะ   มีการโต้แย้งระหว่างผู้ที่ยึดถือชาตินิยมกับผู้ที่ไม่เห็นด้วย  และกลายเป็นสิ่งที่อยู่ตรงข้ามระหว่างชาตินิยมกับความแตกต่างหลาหลายในชาติ  มีการแนะนำให้ศึกษาสังคมในมิติของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ความเชื่อและวิธีปฏิบัติที่แตกต่างกันของคนกลุ่มต่างๆ

          สจ๊วต ฮอลล์ โต้แย้งว่าประเทศตะวันตกล้วนเต็มไปด้วยความแตกต่างซึ่งยากเกินกว่าจะเยียวยา  ตะวันตกประกอบด้วยวัฒนธรรมหลายๆแบบ ซึ่งเป็นสิ่งที่ท้าทายความสามารถในการใช้ชีวิตอยู่กับความหลากหลายในปัจจุบัน ผู้คนในประเทศต้องจินตนาการว่าตัวเองอยู่กับคนที่ต่างไปจากเราให้ได้   แนวคิดอีกด้านหนึ่ง เช่นความคิดของอาร์เธอร์ เอ็ม ชเรซิงเกอร์ เชื่อว่ามนุษย์ที่อยู่ในสังคมที่มีความแตกต่างทางวัฒนธรรม เช่นอเมริกา  จะสร้างความร้าวฉานและทำให้ตัวเองอยู่ในกลุ่มเฉพาะ หนทางที่จะทำให้อเมริกาห่างไกลจากความแตกแยกก็คือการทำให้ประเทศหลวมรวมเป็นหนึ่งเดียว โดยทำให้ประชาชนซึมซับวัฒนธรรมเดียวกัน   สิ่งที่เกิดขึ้นกับการหลั่งไหลของผู้คนข้ามพรมแดนรัฐชาติ ก็คือการสร้าง และปรับปรุงแก้ไขวัฒนธรรมประจำชาติ ซึ่งมีความตึงเครียดเกิดขึ้นกับนโยบายการเมืองของชาติเอง

ผู้เขียน:
ดร.นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ

เอกสารอ้างอิง:

ดร.นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ

Appadurai, Arjun. 1997. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization, Delhi, India, Oxford University Press

Bachmann-Medick, Doris, (ed.) 2014. The Trans/National Study of Culture: A Translational Perspective, Berlin, Boston: de Gruyter.

Barkan, Elliott Robert, (ed.) 2003. Immigration, Incorporation and Transnationalism, Somerset, New Jersey, USA, Transaction Publishers.

Dolby, Nadine and Cornbleth, Catherine. 2001 “Social identities in transnational times.” Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education, Vol. 22 Issue 3, p293-296.

Javier Inda. ใน  David Levinson and Melvin Ember (eds.) 1996. Encyclopedia of Cultural Anthropology. Henry Holt and Company, New York. Pp. 1327-1329.

Ong, Aihwa. 1999. Flexible Citizenship: The Cultural Logic of Transnationality. Duke University Press: Durham.

หัวเรื่องอิสระ:
การข้ามพรมแดนรัฐชาติ

อรรถาภิธานศัพท์:
ข้อมูลพื้นฐาน > ประชากรศาสตร์,
ภาษาและการสื่อสาร > การสื่อสาร,
เทคโนโลยีและวัฒนธรรมทางวัตถุ > การเดินทางและการขนส่ง